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從原住民智慧中學習：邁向可持續世界的教育

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在可持續發展已成為香港教育核心範疇的今天，配合新小學科學科課程的推行，教育應如何啟迪年輕一代重新思考自身與自然的共生關係，並自覺承擔起守護地球的使命？聯合國環境規劃署（UNEP）曾明確指出，原住民族的參與對全球可持續發展至關重要。這些世代相傳的原住民知識體系，為現代生態系統管理提供了極其寶貴的實踐路徑。

視原住民為「活生生的大自然教室」：以自然為本的解決方案（NbS）

原住民的生活方式與大自然緊密相連。儘管原住民僅佔全球人口約 6%，卻是地球上最優秀的土地和水資源守護者 ，地球上約 40% 保存得最完整的生態系統正是由他們所守護。這份世代與自然共生共存的關係，使他們培養出對自然、生態系統和生物多樣性既廣泛又豐富的知識 。

國際自然保護聯盟（IUCN）基於自然的解決方案（NbS）中心全球總監 Charles Karangwa 在訪談中指出：「有時我們自以為透過科學和學校教育便通曉一切，但原住民本身就是活生生的課堂。」 這對現代人來說，原住民的生活智慧無疑是一場大開眼界的謙卑學習體驗 。

隨著現代科技日新月異，科學和政策持續發展，各界正積極推動以自然為本的解決方案（NbS） 。Charles 指出發展的關鍵在於回過頭來，借鑒傳統智慧，並學習原住民管理生態系統的方式 。原住民向來善於管理賴以生存的資源 ，我們應該把這種思維帶進價值觀與教育裏，從根本上徹底改變我們運用資源的方式 。

跨文化對話：新幾內亞達尼部落長老Jhon Kwano分享「4+1世界」

2026年3月16日，嘉道理農場暨植物園舉辦了一場意義深遠的對話活動，旨在促進香港中、小學教育界的跨界交流，並共同反思如何在本地教學情境中有意義地融入原住民視角。活動透過認識原住民智慧，讓教育工作者重新思考可持續發展課題，並邀請到來自新幾內亞高地達尼部落的長老約翰．關綸（Jhon Kwano）先生為嘉賓。

作為部落的「傳訊者」（Messenger），關綸長老肩負特殊使命：向外界分享部落的智慧與訊息，同時將外部世界的所見所聞帶回部落。這場對話不僅讓香港教育工作者近距離接觸原住民文化，更開啟了珍貴的跨文化交流窗口。

📺 延伸影片：點擊觀看 達尼部落長老 Jhon Kwano 的分享，深入了解原住民的生活哲學。

新幾內亞擁有超過1,000個部落，這片土地匯聚了全球11%的語言。雖然部落語言各不相同，卻共同承載著美拉尼西亞（Melanesian）文化。關綸長老又以生動方式介紹當地極為豐富的生物多樣性，例如華麗天堂鳥屬（Genus Lophorina）會以獨特的舞蹈吸引伴侶，並親身示範一些部落以這種鳥為靈感創作的舞步。此外，關綸長老亦深入探討原住民如何在運用自然資源時進行決策，展現對大自然的尊重。他特別提到，部落並不會持續種植同一塊土地，而是會在收割後讓農地休息數年，讓土壤自然恢復肥力與生態平衡，待土地恢復生機。

關綸長老提出了「4+1 世界」的核心概念：在「第四世界——現代化社會」中，人類往往與自然環境疏離，因過度依賴科技而導致對生態的破壞。他強調，唯有當人類重新覺醒，將現代科學知識與原住民傳統智慧連結，才能修復人、自然與靈性之間失去的平衡。這是長老所期盼的「第五世界——再啟蒙時代」。在這個時代裡，人類不再將自然視為掠奪的對象，而是回歸和諧共存的關係。更重要地，再啟蒙不僅僅是知識的更新，更是精神與物質世界的融合。

本地教學實踐：香港中、小學如何融入原住民視角與可持續發展教育

在同一場交流活動中，兩位香港中、小學老師亦分享了他們對「如何在香港教育中融入原住民視角」的觀察與實踐經驗，為活動帶來更接地氣的討論。

中學地理科：走入屯門河社區的真實水質調查體驗

香海正覺蓮社佛教梁植偉中學地理科陳主任指出，香港教育課程雖然早已強調可持續發展及愛護大自然，但實際上仍存在一定距離。主要原因是教學多依賴課本，同時學生需要兼顧考試機制，學習容易偏重於在知識層面。為增加學生真實的體驗與實踐機會，學校在屯門區議會支持下，推動《探討屯門河活化及發展親水活動可行性》計劃，提供機會予學生親身參與河道水質調查和活化規劃。計劃嘗試帶領學生走入社區，親身感受並珍惜生活周遭的自然環境。

小學科學與STEAM課程：結合感恩與生態意識的太陽能探究學習

嘉諾撒小學（新蒲崗）科學科張主任亦分享了她在 STEM 課程設計上的創新實踐。該校在規劃科學與科技課程時，巧妙地融入了天主教信仰主題，將「探索造物主所創造的萬物」作為核心，設計出涵蓋光、動物、空氣等多元主題的專題研習。課程設計的特色在於不僅旨在培養學生的科學觸覺與探究能力，更重視在學習過程中建立「感恩」與「生態意識」。例如，學生透過製作與操作太陽能烤箱，學習能源轉換的科學原理，同時引導他們對造物主所賜的陽光表達謝意；而在研究動物主題時，則強調對生命的尊重與愛惜。透過這種學科與心靈並重的教學方式，學生能在掌握科技知識的同時，對大自然與創造者保持覺察與敬畏之心。

關綸長老對兩位老師的教學實踐表達了肯定，無論是讓學生走入社區親近河道，還是在科學探究中融入感恩之心，這些嘗試都是現代教育邁向「再啟蒙時代」關鍵的第一步。他鼓勵教育工作者繼續堅持這份使命，引領下一代去思考並體會自然與人類生命之間密不可分的關係。作為交流活動的總結，關綸長老拿起結他，現場彈唱了一首以家鄉巴列姆河（Baliem River）為靈感的原創歌曲。他向大家分享了河流對他的屬靈意義：在部落文化裏，河流不僅是維持生存的水源，更是象徵著祝福與生命。

原住民智慧讓我們意識到可持續發展不僅是科學或技術層面的課題，更是一段文化、倫理與關係的旅程。它關乎我們如何生活、如何學習，以及如何與自然世界建立連結。當學生不再只從課本學習「大自然並非取之不盡」，而是將其融入日常點滴，那份守護地球的使命感便會從心底而生，最終成為一種自性的生活實踐。

[1] 香港特別行政區政府教育局（2026）。《價值觀教育課程架構》。課程發展議會。https://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/4-key-tasks/moral-civic/VE_CF_2026_.pdf

[2] UNEP-WCMC. (n.d.). Supporting indigenous peoples’ and local communities’ contribution to conservation. https://www.unep-wcmc.org/en/news/supporting-indigenous-peoples-and-local-communities

[3] Garnett, S. T., Burgess, N. D., Fa, J. E., Fernández-Llamazares, Á., Molnár, Z., Robinson, C. J., Watson, J. E. M., Zander, K. K., Austin, B., Brondizio, E. S., French, S. D., Gilfedder, S. J., Jackson, M. V., Jonas, H. D., Malmer, P., Nelson, A., May, P., Ransley, C. R., Quinto, V. S., & Leiper, I. (2018). A spatial overview of the global importance of Indigenous lands for conservation. Nature Sustainability, 1(7), 369–374. https://doi.org/10.1038/s41893-018-0100-6

[4] McLaughlin, D. (1997). The clash of cultures: Learning through English in Papua New Guinea. Language, Culture and Curriculum, 10(2), 89–105

[5]「4+1 世界」由新幾內亞達尼部落長老 Jhon Kwano 提出 ：

  • 第一世界：前現代化的石器時代，重視靈性與土地守護，但地理視野受限 。
  • 第二、三世界：現代化轉型與追求發展的階段，將文明視為唯一出路，常以犧牲環境（如伐木）換取進步 。
  • 第四世界：現代化發達社會，雖意識到生態破壞的錯誤，卻受困於科技依賴，正處於反思與承擔責任的過渡期 。
  • 第五世界（再啟蒙時代）：尚未實現的未來願景，旨在融合現代科學與原住民傳統智慧，重建人、自然與靈性間的平衡 。


[6] 巴列姆河是新幾內亞最長的河，總長414.2公里。

 
農場日誌
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自然生態素養體驗式教育計劃（NEEEP）教師培訓日 ── 紥根自然的教育起點

首場自然生態素養體驗式教育計劃（NEEEP）的教師培訓日於嘉道理農場暨植物園（KFBG）順利舉行，共 41 位來自伙伴學校的教師參與。這次培訓日標誌着一個專業學習旅程的開展，目標是協助教師將體驗式、探究為本的自然教育融入學校課程之中，特別是小學科學科。

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7 12 月, 2025 尚無留言